劇情：
主演：導(dǎo)演：Léonard Cohen語言：無對白 地區(qū): 法國 編?。侯愋停簞∏?/ 動作 / 動[展開]
< >主導(dǎo)演：Léonard Cohen語言：無對白 地區(qū): 法國 編?。侯愋停簞∏?/ 動作 / 動畫 / 短片上映時間：2011-09-23(美國) 別名：用戶標簽：法國,動畫短片,短片,動畫,空間,法國動畫,2011,法國電影片長：8分07秒imdb編號：< >< >本部動畫短片用流暢而細膩的筆觸，勾勒了一個在二維平面和三維立體間隨意轉(zhuǎn)換的奇妙空間。黑白小人穿梭在隨手勾畫出的平面正方形里，但是無論怎么描畫都不滿意。剛剛畫出一部分，就很快被自己畫出的正方形擋住。直到他無意間畫出了三維立方體，但是他始終走不出二維平面的束縛。黑白小人反反復(fù)復(fù)的跟立方體博弈著，卻最終還是回到了原點。
這部由法國鬼才導(dǎo)演Léonard Cohen執(zhí)導(dǎo)完成的短片，榮獲2011年昂西動畫節(jié)最佳畢業(yè)作品獎。導(dǎo)演Léonard Cohen畢業(yè)于法國國家高等裝飾藝術(shù)學(xué)院，從本片的影像風(fēng)格中可見一斑。< >《柏拉圖》電影網(wǎng)友評論：< class="com">「哲學(xué)意義新解」文|徐定翔柏拉圖把世界分為理念世界和現(xiàn)象世界，他認為理念的世界是真實的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個現(xiàn)實世界，只不過是理念世界的影子。按照這種投影理論，現(xiàn)實世界是低維世界，理念世界是高維世界，因為低維世界是高維世界的投影。從這個角度看，哲學(xué)的意義就變成了：在低維世界里揣摩高維世界（就像片中的小人一樣）。這就解釋了哲學(xué)為什么這么抽象，因為哲學(xué)的研究對象都是低維世界的我們不曾見過的東西，是超出我們理解范圍的高維世界的東西。現(xiàn)在你大概也明白這個短片為什么叫《柏拉圖》了吧。B站評論，我覺得和這個放在一起非常適合< >< style="text-align:center;">< icture>< icture>< >< class="com">用二維與三維的對峙，來闡釋柏拉圖哲學(xué)中現(xiàn)象與本質(zhì)（理型）的關(guān)系——真是太機智的一個視角了。我之所處、我之所造，皆為我之存在的（二維）空間。真正完美無缺的立方體——即立方體的理型——在我的（二維）世界里無論如何都是畫不出來（不存在）的。它只存在于理型/靈魂（三維）世界。而結(jié)局的反復(fù)又意味著，盡管我們對理型可以擁有某種程度上的可知，但終究無法觸碰；宛如我們在某種程度上可以理解/信仰神，但終究無法接近。< >< style="text-align:center;">< icture>< icture>< >< class="com">真理、正義固然難求，但我們不能因此放棄追求，放棄這一彼岸意識。反之，囚徒困境固然違背正義，但是當(dāng)正義本身是一種虛無主義，本身是一種遙不可及的彼岸存在時，我們又怎能輕易地放棄這一無知性的此岸呢？與其如此，還不如活在對于彼岸的追求中，即便彼岸是一種虛無。重要的不是彼岸，而是追求本身。< >< style="text-align:center;">< icture>< icture>< >< class="com">意外發(fā)現(xiàn)的驚喜。他最后挺直站立成開雙臂力圖背起平面立方體的十字架, yet the cross for him is the "de-dimension". 仿佛簡筆科普M理論，藝術(shù)家給「二次元」以能量，誰又創(chuàng)造了我們。 @2019-12-26 23:01:05< >< style="text-align:center;">< icture>< icture>< >< class="com">看完第一個影評我想：我們在不斷摸索中以為接近了真理，即進入影片的三維世界，但事實上，仍然處于的依然是二維世界（現(xiàn)象世界）。在柏拉圖的理念里，真理和現(xiàn)象是絕對對立的，除了上帝，絕對的真理以外，都是現(xiàn)象，都是影子。跳脫，求知與摸索一直都會是一個循環(huán)往復(fù)并前進的過程。< >< style="text-align:center;">< icture>< icture>< >< class="com">擁有空間視覺怎么能算是二維生物呢？這點算是硬傷。但短片對柏拉圖理念世界的概念詮釋得很不錯，運用了閉合環(huán)狀的結(jié)構(gòu)，我們理解的世界建立在我們的感知之上，當(dāng)我們?nèi)祟愒谂Υ蚱茐Ρ诶斫馑木S時，會不會也和片中的小人一樣，看著曾經(jīng)與未來的自己，前仆后繼。< >< class="com">從二維紙片人的角度來窺探三維空間，于我們來說可能很好理解，但對于紙片人來說卻如管中窺豹，若四維真實存在，其復(fù)雜性與其結(jié)構(gòu)想必也是常人所難以理解的。更微妙的是，在我們的維度之上，說不定也有許多觀察者玩味般地以“三維”為題材作出各種模型以及猜想< >< class="com">二維與三圍之間的轉(zhuǎn)換 一直是個人最喜歡概念 . 通過極度簡單的表達手法 玩轉(zhuǎn)透視哲學(xué) 這背后需要非常強大的邏輯支撐 . 這也是為什么極簡的設(shè)計是最厲害的原因，所有呈現(xiàn)出來能看到的東西 背后所精煉的 比任何事物都豐富. < >< class="com">我永遠忘不了我的某裝逼室友跟人打電話時炫耀他的“哲學(xué)才識”，他親口把柏拉圖說成是“柏圖拉”，說了有十遍。你可能體會不了我的心情，他這個人自戀，打電話時也想說一些自認深奧的東西引起我們的注意。暗暗給馬加爵上了一炷香。< >< class="com">這尼瑪爆強的空間轉(zhuǎn)換能力。其實哲學(xué)的產(chǎn)生也不是說我要去思考出一個哲學(xué)的原始命題，大概從事裝飾設(shè)置的導(dǎo)演也只是想表達出平面和空間，二維和三維的相對性，但這一過程的表達已經(jīng)進入哲學(xué)的範圍內(nèi)。 lato這個名字很聰明。< >< class="com">從柏拉圖的現(xiàn)象世界（二維）到理念世界（三維），紙片人追逐的過程就是肢體和感官延伸的過程，與其說是降維打擊，倒不如說是伸手去夠一個高維度、高語境的東西，只不過融合了同維平移、高維歷險、莫比烏斯等元素。< >< class="com">循環(huán)系列，揭示了客觀物質(zhì)的“三維”和人類精神的“二維”，即人對世界的認知是具有自身局限性的。比較認同Sou 該豆友的觀點——“真理”本身不是這一切的意義，追求“真理”這個過程才是。< >< class="com">兩維世界對三維世界的追逐，殊不知高階是低階永遠達不到的層面，這就是降維打擊?；钤谌S的我們同樣在追逐四維甚至更高維度的空間，但即使你能理解也看得到但就是到不了，這就是現(xiàn)實。< >< class="com">二維與三維世界的溝通與交流。一開始不懂片名為何叫柏拉圖，看了評論區(qū)才了解到作者的深意。也許所有人都在追求柏拉圖所說的理念世界，但只能接近無法到達。< >< class="com">看了一點宇宙構(gòu)造和時空的理論，又稍微了解了一下柏拉圖的摹仿說，再回頭看了兩遍這個小短片，終于感覺看懂了一點點。越發(fā)感到自己的無知了。唉。< >< class="com">二維到三維的掙扎。三維到二維的掙扎在現(xiàn)實里就是cos lay和游戲里的角色扮演，所以有什么好出來的，在二維里活著無所不能，不也挺好。< > [收起]
